Публічна потенція
Багато сторін сексуального життя, що стали приватними в процесі цивілізації, спочатку були публічними. Наприклад, раніше жінка могла отримати розлучення, тільки довівши, що її чоловік – імпотент. Оскільки метою шлюбу було народження дітей, до звинувачень в безплідді церква ставилася серйозно.
Під час судових процесів XIII-XIV ст. при огляді потенційного імпотента вимірювали його пеніс: вважалося, що чим він коротший, тим вище ймовірність того, що чоловік безплідний.
Присутні на засіданні жінки часом навіть спеціально збуджували бідолаху, щоб подивитися, чи реагує його член на дотики. У XV в. звинувачений в імпотенції чоловік змушений був доводити свою статеву спроможність в борделі, в присутності священиків і чиновників.
За свідченнями істориків, подібний випадок мав місце ще в 1677 році, коли безліч роззяв зібралося подивитися, як якийсь старіючий маркіз намагався довести свою чоловічу силу. Маркіз заявив, що здатний на статевий акт, проте, за словами випробуваного, натомп, який очікує за фіранками став перешкодою для здійснення його намірів.
Сьогодні чоловічу гідність більше не вимірюють публічно, проте чоловіча сила як і раніше є предметом обговорення і пустої цікавості. Новий розділ в історію потенції вписала віагра: ринок ліків від еректильної дисфункції стрімко виріс в 2000-і рр., І зараз їх використовують не стільки для лікування імпотенції, скільки для поліпшення якості статевого акту. Навіть якщо гольф або садівництво цікавлять чоловіка куди сильніше, він все одно повинен виконувати свій чоловічий обов’язок – і бажано якомога довше.
В середні віки через брак місця в одному ліжку часто спало кілька людей, причому не тільки родичі, але також прислуга і гості. У XVI столітті стали з’являтися правила, що визначають межі соромливості між юнаками та дівчатами.
Так, Еразм Роттердамський писав, що, роздягаючись і встаючи з ліжка, потрібно пам’ятати про пристойність і не відкривати стороннім очам нічого такого, що природа і мораль велять нам ховати. Через пару століть де ла Саль підкреслював, що чоловік і жінка не повинні лягати в одне ліжко, якщо вони не одружені, а якщо представники різних статей змушені спати в одній кімнаті, то ліжка слід розсунути.
Навіть шлюб не гарантував приватності, хоча подружжя і ділили одне ложе. В кінці XVI ст. поширення в Англії пуританства призвело до посилення контролю за мораллю: офіційно цим займалися священики, а неофіційно – сусіди. Кумасі не тільки ділилися інформацією з цікавими, повідомляючи їм всі інтимні подробиці, але і сигналізували церковникам, якщо норми моралі були порушені.
Звичайними темами для пересудів були спокушання служниць або ж привертаюче увагу статеве життя подружжя. Сусіди також доносили священикам, якщо чоловік не втручався в любовні пригоди своєї дружини.
Навіть аристократи і просто багаті люди в ту пору нікуди не могли сховатися від очей своїх слуг, які шпигували за тим, що відбувалося в спальні господарів. Якщо дворяни виявлялися перед судом за звинуваченням в адюльтер, свідками зазвичай виступали саме слуги. Тобто можна говорити про те, що сексуальної недоторканності як такої не існувало.
У XVII ст. ця проблема знайшла відображення в архітектурі: відтепер в оселях заможних людей в спальню вів окремий коридор, а не анфілада кімнат, як раніше. Також спальні стали розміщувати на верхніх поверхах, далеко від цікавої прислуги.
Однак слід зазначити, що в старовинному становому суспільстві незручність через те, що хтось спостерігає за самими інтимними сторонами твого життя, відчували виключно в присутності представників свого власного або вищого класу.
Якщо ж поруч перебували люди, які стоять нижче тебе на суспільній драбині, відсутність сором’язливості вважалося по відношенню до них чи не проявом симпатії.
Так, згідно з делла Каза, «певні частини тіла варто тримати закритими і не оголювати … хіба що в присутності людини, якої ти не соромишся». Шляхетний пан міг розглядати в якості такого слугу або того, що належить до нижчого стану, і в ті часи це зовсім не вважалося зарозумілою грубістю, а, навпаки, розглядалося як вираження особливої прихильності.
У осіб королівської крові і дворян довгий час існувала звичка приймати підлеглих в спальні перед сном або відразу після пробудження, а також відправляючи природні потреби. Мимоволі виникає питання: а чи не було це насправді способом продемонструвати таким чином різницю в положенні?
Після того як розподіл суспільства на стани став не таким суворим, а члени його, внаслідок поділу праці, виявилися змушені все більше взаємодіяти один з одним, люди, що займають більш високе положення на соціальній драбині, почали відчувати сором також і в присутності нижчестоящих.
Приватність в нинішньому її значенні виникла лише в XIX ст., Коли будинок і особисте життя для всіх соціальних класів стали означати приблизно одне й те саме.
У сучасній культурі позицію «вищестоящих» займають люди, які заробляють на своїй публічності, – наприклад, актори та інші знаменитості. Очевидно, обивателі вважають, що зірки не відчувають сорому, коли їх брудну білизну перетрушують на очах у всього чесного народу: в ЗМІ однією з ключових тем часто є сексуальне життя селебріті, оскільки «полуничка» добре продається.
Незважаючи на те що підглядати за сусідами в наш час вважається збоченням, інтерес до спостереження за інтимним життям інших людей нікуди не зник. І помічником в цьому питанні, як і в багатьох інших, стало телебачення. […]
У новому столітті стало зрозуміло, що публічна демонстрація сексуальності на телебаченні швидко набирає обертів – і скидає одяг. Нескінченна кількість програм грунтується на тому, що там слід змагатися практично голяка.
Наприклад, глядачеві пропонується поспостерігати, як учасниці голландського реаліті-шоу «Королеви джунглів» (Queens of the Jungle) змагаються між собою на тлі екзотичних пейзажів, вбрані лише в крихітні бікіні, ледве-ледве прикриваючі стратегічні точки.
Секс за межами подружнього ложа
Не слід роздягатися або лягати в ліжко в присутності інших людей, особливо це відноситься до представників протилежної статі, з якими ти не перебуваєш у шлюбі. Неприпустимо для різностатевих людей спати в одному ліжку, виняток становлять лише маленькі діти. Якщо ж ви змушені в силу обставин ділити ложе з персоною своєї статі, наприклад під час подорожі, то варто пам’ятати, що непристойно при цьому лежати так близько до людини, що ви можете його торкнутися чи збентежити, і ще менш пристойно закидати на нього ногу.
Жан-Батіст де ла Салль. Правила доброї поведінки і християнського дотримання пристойності (1702)
В середні віки були поширені дошлюбні статеві зв’язки, так само як і інтрижки на стороні. Таким чином, середньовічна мораль вимагала від людини не справжньої чистоти, а лише дотримання формальних правил. Також слід уникати вчинків, які могли спричинити за собою публічну ганьбу. Тобто можна було насолоджуватися життям, головне – робити це слід було таємно.
Так, лицарська романтика передбачала, що позашлюбні зв’язки – це єдиний спосіб любити по-справжньому. Правда, Андрій Капелан в своєму трактаті «Про науку куртуазної любові» підкреслює, що непристойно руйнувати чужі відносини або брати в коханки жінку, на якій ти не збираєшся одружитися.
Подружжя, проте, в поняття любові для лицаря не входило. На думку Капелана, законні чоловік і дружина були не в змозі любити один одного по-справжньому, а тому шлюб не міг вважатися причиною відмовити собі в радості любити когось ще. Капелан прямо не закликав до адюльтеру, однак справжньому лицареві необхідно було щонайменше вміти фліртувати.
На практиці, однак, лицарям вкрай рідко випадала можливість піти на поводу у своїх інстинктів. Незаміжніх дівчат, що належать до вищого стану, ретельно охороняли, побоюючись ганьби: якщо молода жінка брала участь в публічних урочистостях, з нею завжди була старша супутниця, яка строго дотримувала честь своєї підопічної; подорожували дами лише в супроводі групи супутників, причому всі переміщення відбувалися в наглухо закритій кареті. Страх, що хтось спокусить чесну дівчину, був занадто великий.
Так, Робер де Блуа в XIII в. склав посібник «Правила хорошого тону для дам» (Chastoiement des dames) – збірник порад по етикету, в якому радив жінкам не проявляти зайвої дружелюбності по відношенню до чоловіків, за винятком власного чоловіка. Тільки він міг укладати дружину в обійми.
У свою чергу, інтерес чоловіка до інших жінок трактувався з чисто чоловічої точки зору. На думку лицаря Тура Ландрі де ла Жоффруа, дружина не мала ревнувати, навіть якщо чоловік і давав їй до цього привід. Вихованій жінці не пристало також виявляти агресію і уражену гордість. Середньовічні посібники з етикету підкреслюють, що дружині не слід показувати свої ревнощі або питати чоловіка про зв’язки на стороні. Автори деяких довідників також давали подібні поради і чоловікам.
Якщо ти ревнуєш, якби не було настільки дурним, щоб дати відчути це своїй дружині, бо якщо дружина помітить ознаки ревнощів, то зробить все, щоб погіршити твій стан в тисячу разів. Тому, син мій, слід зайняти в цьому питанні мудру позицію.
Уривок з середньовічного рукопису 1350 рік
В середні віки прояви сексуальності серед простого народу демонструвалися відкрито і безконтрольно. Сільські жителі не приховували позашлюбних зв’язків, а чоловік міг не криючись тримати коханку. Дисципліну в питаннях статі вважали просто смішною, і сатиричні книги того часу часто представляють духовенство як найбільших розпусників. Причиною таких насмішок є те, що саме загрузли у блуді священики складали для простолюду правила статевої поведінки.
Не можна дозволяти чоловікам пестити груди, оскільки це дозволяється лише законному чоловікові, те ж саме стосується і поцілунків. Не варто хвалитися своїм успіхом у протилежної статі, бо це небезпечно. Непристойно ходити в занадто відкритих сукнях або крутити тим місцем, на якому сидиш.
Середньовічні правила для жінок, складені духовенством
Поведінку черні добре описує така деталь: коли чоловік хотів висловити симпатію жінці, з якою щойно познайомився, він без церемоній хапав її за груди. Повчання по етикету часів Ренесансу застерігає дам, щоб ті не дозволяли чоловікам дуже часто чіпати себе за груди, оскільки це може привести до надмірно панібратських відносин.
Особливо безсоромним чином сексуальність проявлялася в Середні століття в громадських купальнях, де проводили час як чоловіки, так і жінки. Багато що говорить середньовічна приказка, згідно з якою «для безплідної жінки немає місця краще, ніж купальня: якщо не допоможе ванна, то точно допоможуть відвідувачі».
Незважаючи на те що в подібних закладах свої послуги пропонували також повії, водні процедури не розцінювалися як щось ганебне, і походи в купальні практикували представники всіх класів, причому абсолютно відкрито.
Нічого не приховувати в тому числі і від дітей: в середньовічних хроніках і посібниках з етикету можна навіть знайти настанови, які забороняли шестирічним дітям витрачати гроші на повій. Та й сам Еразм Роттердамський також дає в своїй книзі рекомендації щодо того, як діти повинні ставитися до проституції.
Середньовічні поради, в тому числі написані в застережливому тоні, часом виглядали вкрай прямолінійними, як ми можемо переконатися, прочитавши уривок з написаної в XIII столітті в Англії «Книги цивілізованого чоловіка» (Book of the Civ- ilized Man):
Якщо плотські бажання охоплюють тебе, поки ти молодий, і якщо твій пеніс приведе тебе до повії, все ж вибирай не звичайну вуличну повію; спустошили свої яйця по можливості швидко і швидше йди.
Ще в XVI ст. походи в бордель були звичайним явищем, проте на старих і багатіїв, які відвідували будинки розпусти, дивилися косо: подібного роду заклади призначалися для молодих чоловіків, які ще не накопичили грошей, щоб одружитися, тоді як ті, що постарше, вже мали достаток, що дозволяє їм обзавестися законною дружиною.
Власниці борделів доносили міській владі, якщо чоловіки в віці дуже часто користувалися їх послугами. Таким чином в суспільстві намагалися зняти напругу, що виникає між двома віковими групами (молодих і бідних людей по-своєму шкодували), а також знизити кількість злочинів, скоєних молоддю згвалтувань: в ту пору цей злочин був досить поширеним.
У XVI столітті завдяки Реформації були створені нові стандарти пристойної поведінки, які привели до змін в суспільній поведінці, особливо в Англії та Швейцарії. Для невірного подружжя придумали різні ганебні покарання, а в Базелі, наприклад, зрадників так і зовсім відправляли у вигнання. У Великобританії аж до 1660-х рр. представники влади мали право вломитися в будинок без попередження, якщо підозрювали, що за зачиненими дверима відбувається адюльтер.
Невірність у відносинах в західних країнах до цих пір повсюдно засуджується: незважаючи на те що в 1960-х рр. рух хіпі отримав широку популярність в поп-культурі завдяки просуваються їм ідеалам вільного кохання, проте зараз прихильників вільних відносин знайдеться не так вже й багато.
Зрада як і раніше є основною причиною розлучень, хоча часом на сторінках жовтих газет зрадників з подачі лайфстайл-гуру іноді намагаються зрозуміти і виправдати. Збочена подвійна мораль при цьому цвіте пишним цвітом на екранах телевізорів – де ж ще.
Наприклад, в популярному реаліті-шоу «Острів спокус» (Temptation Island) беруть участь в програмі пари відвозять на екзотичний острів, де на них чекає група спокусливих красунь і спекотних мачо. Після цього глядачеві залишається лише гадати, хто першим стане жертвою спокуси. Або, якщо називати речі своїми іменами, хто перший наважиться зрадити.
Пізнавальна, корисна і цікава книга фінських письменників і дослідників Арі Турунен і Маркуса Партанен «Тільки після Вас. Всесвітня історія хороших манер »дає відповіді на питання, що стосуються історично сформованих норм поведінки в суспільстві.
Дізнайтеся, чому молодь завжди не подобається старшому поколінню, чому непристойно вітати людину, справляючу нужду, чому раніше вважалося непристойним зберігати вірність партнеру і інші цікаві речі.
